To be published -proposed date 15 August 2024

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यदि आप उपनिषद को पढने की इच्छा तो रखते हैं, परंतु क्लिष्ट भाषा और उससे भी  मुश्किल विवेचना के कारण ये नहीं कर पा रहे , तो ईश्वरीय कृपा से यह पुस्तक श्रृन्खला पूर्ण हो गई है और अब उपनिषद के पठन का एक सरल साधन उपलब्ध हो गया है । 

  उपनिषदों में ध्यान हेतु ज्ञान और प्रक्रियाओं को अलग-अलग स्थानों और यहां तक कि विभिन्न संदर्भों में बिखरे हुए तरीके से वर्णित किया गया है । इन सब को ब्रह्म विद्या कहा जाता है ।चेतन अवस्था में बौद्धिक ज्ञान तो प्राप्त होता है, लेकिन आत्म-साक्षात्कार नहीं होता है । परम चेतना की अवस्था में आत्मा का बोध प्राप्त करने के लिए निरंतर ध्यान, उपासना का अभ्यास करना चाहिए ।
उपनिषद के पैंतीस ब्रह्म विद्याओं को एक तीन पुस्तक की शृंखला में बतलाया जा रहा है । इस तीसरे भाग में इनमें से बारह को वर्णित किया गया है । 

विषय सूची 

अध्याय 1 परिचय.. 4

अध्याय 2 भागवत गीता: आत्म… 12

अध्याय 3 भगवत गीता: ब्रह्म.. 28

अध्याय 4 भगवत गीता: अद्वैत. 44

अध्याय 5 आनंदमय विद्या… 64

अध्याय 6 आकाश विद्या… 68

अध्याय 7: संवर्ग विद्या… 70

अध्याय 8: नचिकेता विद्या… 77

अध्याय 9 सत्य, ज्ञान, अनंत विद्या… 91

अध्याय 10 षोडश कला विद्या… 94

अध्याय 11 पंक्त विद्या… 100

अध्याय 12 नेति- नेति विद्या… 103

अध्याय 13 क्षेमादि विद्या… 111

अध्याय 14 ईशोपनिषद विद्या… 115

अध्याय 15 गायत्री विद्या… 120

अध्याय 16 बालकी विद्या… 129

अध्याय 17 सारांश और आगे का मार्ग.. 138

लेखक परिचय.. 151

इनमें से किसी विद्या का ध्यान हेतु प्रयोग साधक को साधना में शीघ्र और निश्चित सिद्धि देने वाली मानी गई है । शंकराचार्य के अनुसार ये सगुण ब्रह्म और फिर निर्गुण ब्रह्म की प्राप्ति में अत्यंत सहायक हैं ।
ये सभी उपासना हेतु विद्याओं की एक विशेषता यह है कि किसी भी मध्यस्थ पुजारी, पादरी , गुरु की आवश्यकता इनकी साधना के लिए नहीं है । कोई भी व्यक्ति चाहे वह किसी भी धर्म, राष्ट्रीयता, जाति, या पंथ का हो, इन विद्याओं का प्रयोग ध्यान की साधना हेतु कर सकता है ।

भागवत गीता का भी इस भाग में विशेष प्रकार वर्णन किया गया है ।

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हर कोई जानता है कि ध्यान हमारे लिए अच्छा है।

ध्यान प्रथाओं की बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, आधुनिक ध्यान प्रणाली मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कल्याण पर ध्यान केंद्रित कर रही है, और केवल आंशिक रूप से सफल हैं। इसके अलावा, बहुत कम ध्यान अभ्यासी आत्म-जागरूकता या परम चेतना की स्थिति प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं।

लेखक इस बात पर जोर देता है कि शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य केवल अतिरिक्त लाभ हैं, या ध्यान के उपोत्पाद हैं ।  पतंजलि योग सूत्र, वेद और उपनिषदों सहित गीता  में बताई गई योग की  प्रणालियों को समझने की आवश्यकता है।

ध्यान योग के आंतरिक भाग का दूसरा चरण है। इसे पहले के छह चरणों के सफल समापन और नियंत्रण की आवश्यकता है।

जबकि योग के पांच आंतरिक भागों (यम, नियम, आसन, प्राणायाम और प्रतिहार) का अभ्यास बाहर, या एक समूह के बीच किया जा सकता है; धारणा, ध्यान और समाधि के तीन आंतरिक चरणों को एकांत स्थान पर करने की आवश्यकता है।

वर्तमान में, अधिकांश योग गुरु, प्रक्रिया को सरल बनाने के लिए, इस आवश्यकता पर जोर नहीं देते हैं। यम और नियम के पालन की आवश्यकता को तो लोग भूल ही गए हैं। इसके अलावा बाहरी चरणों पर जोर देते हुए कोई प्राणायाम और अधिकांश प्रत्याहार के चरण पर प्राप्त लाभ से ही संतुष्ट हो जाते हैं । 

परिणाम यह है कि हमें एक फास्ट फूड प्रकार का ध्यान मिलता है, ज्यादातर बुनियादी चरणों की अनदेखी करते हुए जो प्रत्याहार चरण से मानसिक शांति और स्वास्थ्य लाभ प्रदान करते हैं। बहुत थोड़े लोग ध्यान की अवस्था में पहुँचते हैं और फिर ध्यान का लक्ष्य अर्थात् अति चेतना की अवस्था प्राप्त करना भूल जाता है।

पुस्तक बहुत ही सरल तरीके से प्रक्रिया की व्याख्या करती है। पुस्तकों की श्रृंखला 35 ब्रह्म विद्याओं को भी उजागर करती है, जो प्रमुख उपनिषदों से प्राप्त ज्ञान है। 

इस दूसरे भाग में  निम्नलिखित ग्यारह ब्रह्म विद्याओं पर चर्चा की गई है : 1. मैत्रेयी विद्या, 2. शांडिल्य विद्या, 3. वैश्वानर विद्या, 4. पंचाग्नि विद्या, 5. पर्यंक विद्या, 6. श्वेत केतु विद्या, 7. पुरुष विद्या, 8. प्राण विद्या, 9. अंतरादित्य विद्या, 10. भृगु-वारुणी विद्या, और 11. ज्योतिषाम् ज्योति-विद्या।

इस उपासना को किस प्रकार जीवन के अन्य कर्म करते हुए कर सकते हैं, यह भी राज कर्म में संलग्न राजाओं के द्वारा ब्रह्म ज्ञाता ब्राह्मणों  को  दी गई विद्याओं से स्पष्ट किया गया है ।

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ETERNAL MEDITATION PRINCIPLES Part 3

Everyone knows that Upanishads are the best sources of understanding Sanatan Dharma and the eternal spiritual philosophies. However, it is difficult to study the Upanishads because of very detailed and round about explanation, commentaries on even the basic verses of Upanishads by great scholars.

If you also feel uncomfortable in studying these basic eternal books, this series of books “Eternal Meditation Principles: Brahm Vidyas” is for you. It contains 35 seleccted pearls of wisdom from major Upanishads with very clear narration.

Despite the increased popularity of meditation practices, modern meditation systems primarily focusing on psychological and physical well-being are only partially successful. Moreover, very few meditation practitioners aim to attain self-awareness or super-consciousness status.

 The Author emphasizes that physical and mental health are only additional benefits, or byproducts of meditation and the aim should be much higher. For this, we need to understand the original meditation systems explained in traditional gems of books, including Patanjali Yog Sutra, Vedas, Bhagavadgita, and Upanishads.

The process of Meditation has been discussed in the first part of the series straightforwardly. The series of books also expounds thirty-four Brahm Vidyas, wisdom extracted from major Upanishads. We find twelve such pieces of wisdom in the last part of the book, the ideal starting points for meditation.

The surprise package is the presentation of the Bhagavad Gita in Sanskrit original and English meaning. The book explains the different types of Yoga system and Brahm Vidya as taught by Bhagavan Shri Krishna.

Finally the characteristic of a Brahm Gyani, a liberated person is explained.

 

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ETERNAL MEDITATION PRINCIPLES

Everyone knows that meditation is good for us. Every doctor, psychologists, fitness teacher and even your friends and neighbours tell you so. Maybe, you yourself are practising meditation for long.

But if someone asks you, new or old practitioners of meditation,

(a)Whether you are qualified for meditation,

(b) Which object you meditate on,

(c) What you want from your meditation 

(d) How will you grade your success in achieving it,

And you feel yourself uncomfortable in replying these basic questions, this series of books “Eternal Meditation Principles: Brahm Vidyas” is for you.

Despite the increased popularity of meditation practices, the modern meditation systems primarily focussing on psychological and physical well-being are only partially successful. Moreover, very few meditation practitioners aim at attaining self-awareness or the status of super consciousness.

 The Author emphasises that physical and mental health are only additional benefits, or byproducts of meditation and the aim should be much higher. For this, we need to understand the original meditation systems explained in traditional gems of books, including Patanjali Yog Sutra, Vedas, and Upanishads.

Meditation is second stage of Internal part of Yoga. It needs successful completion and control of earlier six stages. Currently, most of the Yoga gurus, in order to simplify the process, do not stress on this requirement.

While five internal parts of the Yoga (Yama, Niyama, Aasan, Pranayam and Pratihar) may be practiced outside, or among a group; there is need to perform the three internal stages of Dharana, Dhyan (Meditation) and Samadhi in a secluded place.

Result is that we get a fast food type Meditation, mostly ignoring basic stages and stopping at the Pratyahar stage providing mental calmness and health benefits.

Very few reach the Meditation stage and then goal of meditation, i.e., attaining the stage of super consciousness is forgotten.

The book explains the process in very simple way. The series of books also expounds the 32 Brahm Vidyas, wisdom extracted from major Upanishads. We find eleven such wisdom in first part of the book, ideal starting point for meditation.

In this second part,  eleven more Brahm Vidyas are narrated in detail in Sanskrit original and English meaning. The book explains the difference between Sagun and Nirgun Upasana and also difference between Upasana of Bhakti or Vaisnav Sampraday and through Brahm Vidya.

 

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हर कोई जानता है कि ध्यान हमारे लिए अच्छा है। हर डॉक्टर, मनोवैज्ञानिक, फिटनेस शिक्षक और यहां तक कि आपके दोस्त और पड़ोसी भी आपको ऐसा बताते हैं। हो सकता है, आप स्वयं लंबे समय से ध्यान का अभ्यास कर रहे हों।

 लेकिन अगर कोई आपसे पूछता है, ध्यान के नए या पुराने चिकित्सक,

(ए) क्या आप ध्यान के लिए योग्य हैं,

(बी) आप किस वस्तु पर ध्यान करते हैं,

(सी) आप अपने ध्यान से क्या चाहते हैं

 (डी) आप इसे प्राप्त करने में अपनी सफलता को कैसे ग्रेड करेंगे,

और आप इन बुनियादी सवालों के जवाब देने में खुद को असहज महसूस करते हैं, पुस्तकों की यह श्रृंखला “अनन्त ध्यान सिद्धांत:  ब्रह्म विद्या आपके लिए है। 

ध्यान प्रथाओं की बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, आधुनिक ध्यान प्रणाली मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कल्याण पर ध्यान केंद्रित कर रही है, केवल आंशिक रूप से सफल हैं। इसके अलावा, बहुत कम ध्यान अभ्यासी आत्म-जागरूकता या परम चेतना की स्थिति प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं।

लेखक इस बात पर जोर देता है कि शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य केवल अतिरिक्त लाभ हैं, या ध्यान के उपोत्पाद हैं और उद्देश्य बहुत अधिक होना चाहिए। इसके लिए, हमें पतंजलि योग सूत्र, वेद और उपनिषदों सहित पुस्तकों के पारंपरिक रत्नों में बताई गई मूल ध्यान प्रणालियों को समझने की आवश्यकता है।

ध्यान योग के आंतरिक भाग का दूसरा चरण है। इसे पहले के छह चरणों के सफल समापन और नियंत्रण की आवश्यकता है।

जबकि योग के पांच आंतरिक भागों (यम, नियम, आसन, प्राणायाम और प्रतिहार) का अभ्यास बाहर, या एक समूह के बीच किया जा सकता है; धारणा, ध्यान और समाधि के तीन आंतरिक चरणों को एकांत स्थान पर करने की आवश्यकता है।

वर्तमान में, अधिकांश योग गुरु, प्रक्रिया को सरल बनाने के लिए, इस आवश्यकता पर जोर नहीं देते हैं। यम और नियम के पालन की आवश्यकता को तो लोग भूल ही गए हैं। इसके अलावा आंतरिक चरणों पर जोर देते हुए कोई प्राणायाम और अधिकांश प्रत्याहार के चरण पर प्राप्त लाभ से ही संतुष्ट हो जाते हैं । 

परिणाम यह है कि हमें एक फास्ट फूड प्रकार का ध्यान मिलता है, ज्यादातर बुनियादी चरणों की अनदेखी करते हुए जो प्रत्याहार चरण से मानसिक शांति और स्वास्थ्य लाभ प्रदान करते हैं। बहुत थोड़े लोग ध्यान की अवस्था में पहुँचते हैं और फिर ध्यान का लक्ष्य अर्थात् अति चेतना की अवस्था प्राप्त करना भूल जाता है। पुस्तक बहुत ही सरल तरीके से प्रक्रिया की व्याख्या करती है। पुस्तकों की श्रृंखला 35 ब्रह्म विद्याओं को भी उजागर करती है, जो प्रमुख उपनिषदों से प्राप्त ज्ञान है। हम पुस्तक के पहले भाग में ग्यारह ऐसे ज्ञान, ध्यान के लिए आदर्श प्रारंभिक बिंदु, की चर्चा कर रहे हैं , जो निम्नानुसार हैं : उद्गीत विद्या, आदित्य विद्या, सत्यकाम विद्या, अग्नि विद्या (उपकोसल विद्या), अक्षी विद्या, उशास्त कहोल विद्या, उद्दालक आरुणि विद्या, अक्षर विद्या, ‘सत’ विद्या, भूमा विद्या, और  दहर विद्या  ।

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ETERNAL MEDITATION PRINCIPLES : Brahm Vidyas Part 1

Everyone knows that meditation is good for us.  Maybe, you are practicing meditation for a long.

But if someone asks you, new or old practitioners of meditation,

(a)Whether you are qualified for meditation,

(b) Which object you meditate on,

(c) What you want from your meditation

(d) How will you grade your success in achieving it,

The book delves into the profound realm of meditation, offering a refreshing departure from conventional approaches. The author adeptly bridges the gap between ancient wisdom and contemporary seekers, introducing readers to the often-overlooked Brahm Vidyas scattered across Upanishads.

As you know, Brahm Vidyas are 35 selected pearls of wisdom from the Upanishads.

This insightful exploration challenges practitioners to elevate beyond mere physical and mental well-being. The author’s meticulous selection of eleven Brahma Vidyas from Brihadaranyaka and Chhandogya Upanishads form the core of this captivating journey toward self-awareness and super consciousness.

“Eternal Meditation Principles” stands as an indispensable guide for both novices and seasoned meditators, unraveling the intricacies of meditation’s higher purpose.  It is also an invaluable resource for those seeking not just tranquility but a profound connection with the eternal principles of meditation. 

The presentation is in easy language and understandable for all. Sanskrit shlokas are also given for direct reference to the source, the Upanishads.

The beauty of such wisdom is that all result from wonderful stories or question-answer sessions.

Moreover, one does not need any priest, Purohit or rites to attain Brahm while adopting these Vidyas for his Upasana.

We find eleven Brahm Vidyas here  

 These are

  1. Udgitha Vidya
  2. Aaditya Vidya
  3. Satyakam Vidya
  4. Agni Vidya, also known as Upakosala Vidya
  5. Akshi Vidya
  6. Ushasta Kahol Vidya
  7. Uddalaka Aruni Vidya
  8. Akshara Vidya
  9. Sat Vidya
  10. Bhuma Vidya
  11. Dahar Vidya

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Madhu Vidya

Have you heard anything “Straight from horse’s mouth” except their neighing?

Despite the popular phrase being used regularly, no one has been fortunate enough to do so literally. Here I am going to narrate a magnificent story of a great knowledge expressed through the horse’s mouth. The person doing so is famous Dadhichi, the great sage sacrificing his body for creation of Vajra, the weapon used by Indra to defeat Vritra, the demon.

Dadhichi is also known as the authority in the knowledge of Madhu Vidya, the honey doctrine. Indra threatened him to not teach this Vidya to anybody else. Ashwini Duo, the great physicians replaced his original head by a horse’s head. Dadhichi spoke the knowledge to Ashwini Duo from horse’s head. Angry Indra cut this head. Then, Ashwini duo implanted original head to Dadhichi to make him alive again.

Madhu Vidya is a magnificent statement of the Upanishad. It is one of the thirty-two important Brahm Vidyas, meditation on which results in great wisdom. In Chhandogya Upanishad, it is explained as the nectar or essence extracted from all books of knowledges including Vedas, Brahmans, Upanishads and books of History and Puranas. 

In Bṛihadaraṇyaka Upanishad, it tells us that everything is organically related to and so mutually dependent on everything else in the world. This link is through the Universal Super Consciousness pervading both animate and inanimate beings in the world. When a honey bee extracts honey from any type of flora or fauna, it also provides very important service of pollination to that plant. There is similar mutual dependence between everyone and everything. This magnificent theme in the Upanishad is well-known as Madhu-Vidya.

The inanimate things in nature such as Air, Soil, Sun, Rain, Water should not be considered as mere objects for our use, but they need our regular support and conservation. This eternal wisdom is very significant in modern world as the basis of sustainable development.

Let us progress collectively.

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मधु विद्या

क्या आपने कभी “घोड़े के मुंह से सीधे” कुछ सुना है, सिवाय उनके रोने के?  इस लोकप्रिय वाक्यांश, मुहावरे के नियमित रूप से उपयोग किए जाने के बावजूद, कोई ऐसा करने वाला नहीं है। यहां मैं वास्तव में घोड़े के मुंह के माध्यम से व्यक्त एक महान ज्ञान की एक शानदार कहानी सुनाने जा रहा हूं। ऐसा करने वाला व्यक्ति प्रसिद्ध त्यागी ऋषि दधीचि हैं। दधीचि को मधु विद्या, मधु सिद्धांत के ज्ञान में अधिकार के रूप में भी जाना जाता है।

इंद्र ने उसे धमकी दी कि वह यह विद्या किसी और को न सिखाए, नहीं तो सिर काट देगा। अश्विनी जोड़ी, महान चिकित्सकों ने उनके मूल सिर को घोड़े के सिर से बदल कर यह ज्ञान सुना।

मधु विद्या उपनिषद का एक शानदार कथन है। यह बत्तीस महत्वपूर्ण ब्रह्म विद्याओं में से एक है, जिस पर ध्यान करने से महान ज्ञान प्राप्त होता है। छान्दोग्य उपनिषद में इसे वेद, ब्राह्मण, उपनिषद और इतिहास और पुराणों की पुस्तकों सहित ज्ञान की सभी पुस्तकों से निकाले गए अमृत या सार के रूप में समझाया गया है, जैसे कि मधु फूलों का सार है ।  इसका मूल कथन यह है कि हर किसी और हर चीज के बीच समान पारस्परिक निर्भरता है। प्रकृति में निर्जीव चीजें जैसे हवा, मिट्टी, सूर्य, वर्षा, पानी को हमारे उपयोग के लिए केवल वस्तुओं के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन उन्हें हमारे नियमित समर्थन और संरक्षण की आवश्यकता है। यह शाश्वत ज्ञान आधुनिक दुनिया में सतत विकास के आधार के रूप में बहुत महत्वपूर्ण है।

आधुनिक मेनीफेस्टेशन के विचार का आधार भी मधु विद्या को माना जा सकता है ।

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