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पुराण की कथा प्रथम भाग
पुराण को सबसे पहले कृष्ण द्वैपायन वेद व्यास ने एक विशाल कृति के रूप में लिखा था। यह उस समय के ज्ञात और सुने हुए इतिहास, कहानियों, लोक कथाओं, जन श्रुति, आदि पर आधारित था।
यह अनुमान लगाया जाता है कि वेद व्यास द्वारा इनके संकलन के काफी पहले भी, वैदिक काल में, कोई मूल बड़ा पुराण मौजूद अवश्य था, क्योंकि छांदोग्य उपनिषद में इतिहास और पुराणों को अध्ययन के महत्वपूर्ण विषयों के रूप में नारद द्वारा इंगित किया गया है।
“इतिहास” का अर्थ है “इतिहासः पुरावृत्तम् इति च,” अर्थात पूर्व अवधि की सम्पूर्ण जानकारी जो देता है, वही इतिहास है। इस कारण महाभारत और रामायण को ही इतिहास के रूप में मानते हैं।
दूसरी ओर शब्द कल्प द्रुम के अनुसार “पुरा भवमिति पुराण”, अर्थात जो पूर्व में हुआ, वही पुराण है। इसी पुस्तक के अनुसार “पुरा नीयते इति पुराण” अर्थात, जो पीछे की ओर ले जाता है, वह पुराण है । पुराण के अंतर्गत देव, असुर, प्राचीन राजवंश, ऋषि, आदि मुख्य नायक की कथा, किंवदंतियों और सीमित सामयिक इतिहास को ही लिया गया है ।
पुराणों का लेखन एक खुली किताब के रूप में किया गया था। ये आधुनिक इतिहास लेखन की तरह क्रम से शासक वंश और उन के परिवर्तन के बारे में बताने का काम करते हैं ।
इस कारण, यद्यपि पुराण वेदों की तरह ही पुराने हैं, पुराणों के कुछ हिस्सों को आठवीं से दसवीं शताब्दी ईस्वी तक संशोधित किया गया माना जाता है।
जबकि मूल रूप से केवल एक पुराण था, समय के साथ उनकी संख्या में वृद्धि हुई, क्योंकि मूल पुराण को देश के विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले ऋषियों और विद्वानों के अनेक समूहों द्वारा संशोधित किया गया । ये भगवान के अलग-अलग पहलुओं के प्रति भक्ति रखते थे और स्थानीय रीति रिवाजों में भी आपस में भिन्न थे। एक पुराण आमतौर पर शिव और विष्णु जैसे एक निश्चित देवता को प्रमुखता देता है।
अतः पुराणों की श्रेणी में अमर कोष के अनुसार अठारह प्रमुख पुराण और समान संख्या में उप पुराण हैं।
पुराण और इतिहास भारत के महान नायकों के इतिहास का विवरण हैं। यदि हम अपनी आधुनिक मिशनरी शिक्षा के कारण इन कहानियों को भारत के इतिहास और परंपरा का हिस्सा नहीं भी मानते हैं, तो भी हम स्वीकार करेंगे कि इन कहानियों को इतने मानवीय संदर्भों में बुना गया था कि आम आदमी को रोमांचित और प्रभावित करेगा ही।
इन कहानियों को आम आदमी द्वारा इतना अधिक आत्मसात किया गया कि उनको परमात्मा ऐतिहासिक महान नायकों के भीतर रहता दिख रहा है और उसके दैनिक जीवन के सभी कार्यों को प्रभावित कर रहा है। भारतीय हजारों सदियों से इन दिव्य व्यक्तित्वों से प्रभावित हुए हैं। पृथु, भरत, भागीरथ, हरिश्चंद्र, मनु, ध्रुव, प्रह्लाद और अन्य जैसी कई महान हस्तियां हैं, जिन्हें आज तक हम अपना आदर्श मानते हैं।
इनमें से कुछ को भगवान का आंशिक अवतार माना जाता है। फिर, राम और कृष्ण जैसे कुछ ऐतिहासिक चरित्र और वामन, कूर्म, मत्स्य और वराह जैसे कुछ पौराणिक चरित्र हैं, जिन्होंने ऐतिहासिक और भौगोलिक संरचनाओं में बड़े बदलाव किए। इन दिव्य या अति-मानव पात्रों के लिए, सब कुछ ही संभव था। इन्हें पूर्ण अवतार का दर्जा दिया गया ।
यह पुस्तक पुराणों से पचास से अधिक चयनित मनोरंजक कहानियों का वर्णन करती है। इनमें उपनिषदों से भी कुछ लिए गए हैं। ये इस दुनिया में मानव जीवन के विभिन्न युगों का विवरण प्रदान करते हैं। ये कहानियां दिलचस्प तरीकों से वयस्कों की विभिन्न प्रकार की मौजूदा समस्याओं का उत्तम समाधान प्रदान कर सकती हैं। कहानियों का चयन ऐसा किया गया है कि ये किशोरों और युवा के लिए भी उपयुक्त, दिलचस्प और शिक्षाप्रद हैं।
आप प्रत्येक अध्याय में आपस में सम्बंधित कई कहानियों को पायेंगे ।
First part of Purana series
Puranas contain the history of remote times. They are meant for common people and describe their heroes’ times, troubles, and triumphs.
According to Shabdakalpadruma, the word Purana is used in the sense of पुरा भवमिति । which means “that which existed in the past” and पुरा नीयते इति । which means “that which takes (you) back (in time)”
It therefore appears that originally the term Purana signified an ancient event recounted as a tale or narrative in subsequent generations.
This first part of the book series on stories from Puranas and Itihas contains more than fifty wonderful stories of Gods, demons, nymphs, sages and kings and others.
The stories selected are such that they have included several aspects and flavours. These also cover different Yugas of human life in this world.
These stories may provide solutions to different types of extant problems of grown-ups in interesting ways. The selection of stories is such that these are also suitable for teenagers and young minds as well.
The stories in every chapter are related to each other. Efforts have been made to place chapters containing successive periods one after other. This ensures continuity for understanding the link, or history.
ब्रह्म विद्या सिरिज में अंतिम भाग
यदि आप उपनिषद को पढने की इच्छा तो रखते हैं, परंतु क्लिष्ट भाषा और उससे भी मुश्किल विवेचना के कारण ये नहीं कर पा रहे , तो ईश्वरीय कृपा से यह पुस्तक श्रृन्खला पूर्ण हो गई है और अब उपनिषद के पठन का एक सरल साधन उपलब्ध हो गया है ।
यह पुस्तक वेदांत दर्शन को सरलता से ग्राह्य बना रही है । आपने भागवत गीता को कई बार पढा होगा, पूर्ण नहीं तो श्लोक वार तो जरूर ही।
लेखक सम्पूर्ण गीता को एक ब्रह्म विद्या के रुप में काफी सरल रुप में प्रस्तुत कर रहा है । आपने पहले दो भाग में महान वाक्य “अहम ब्रह्मास्मि” और “तत त्वम असि” को सुना और समझा है ।
भगवान श्री कृष्ण ने सम्पूर्ण गीता को इन ब्रह्म वाक्य को समझाने में और इस प्रकार ब्रह्म और मुक्ति की प्राप्ति का मार्ग स्पष्ट करने के लिए अर्जुन को बतलाया है।
लेखक ने इसको इस पुस्तक में तीन अध्याय में काफी सुंदर और सरल रुप में प्रस्तुत किया है। पहला अध्याय ‘अहम्’ को गीता के पहले 6 अध्याय को लेकर बतलाता है, आत्मा और शरीर में कर्म की अवधारणा के साथ , अगले अध्याय में गीता के अध्याय ७ से १२ से ब्रह्म के गुण बताते हुए अंतिम अध्याय में ‘असि’ अर्थात ब्रह्म की प्राप्ति का मार्ग बतलाया गया है, जिसे गीता के १३ से १८ अध्याय में बताया गया है।
उपनिषद के पैंतीस ब्रह्म विद्याओं में से इस तीसरे भाग में इनमें से बारह को वर्णित किया गया है ।
विषय सूची
अध्याय 3 भगवत गीता: ब्रह्म.. 28
अध्याय 4 भगवत गीता: अद्वैत. 44
अध्याय 9 सत्य, ज्ञान, अनंत विद्या… 91
अध्याय 12 नेति- नेति विद्या… 103
अध्याय 13 क्षेमादि विद्या… 111
अध्याय 14 ईशोपनिषद विद्या… 115
अध्याय 17 सारांश और आगे का मार्ग.. 138
इनमें से किसी विद्या का ध्यान हेतु प्रयोग साधक को साधना में शीघ्र और निश्चित सिद्धि देने वाली मानी गई है । शंकराचार्य के अनुसार ये सगुण ब्रह्म और फिर निर्गुण ब्रह्म की प्राप्ति में अत्यंत सहायक हैं ।
ये सभी उपासना हेतु विद्याओं की एक विशेषता यह है कि किसी भी मध्यस्थ पुजारी, पादरी , गुरु की आवश्यकता इनकी साधना के लिए नहीं है । कोई भी व्यक्ति चाहे वह किसी भी धर्म, राष्ट्रीयता, जाति, या पंथ का हो, इन विद्याओं का प्रयोग ध्यान की साधना हेतु कर सकता है ।
ब्रह्म को पाने में बाधा को दूर करने का उपनिषद और भागवत गीता का मार्ग का इस भाग में विशेष प्रकार वर्णन किया गया है ।
Second part of the series
हर कोई जानता है कि ध्यान हमारे लिए अच्छा है।
ध्यान प्रथाओं की बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, बहुत कम ध्यान अभ्यासी आत्म-जागरूकता या परम चेतना की स्थिति प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं।
ध्यान योग के आंतरिक भाग का दूसरा चरण है। इसे पहले के छह चरणों के सफल समापन और नियंत्रण की आवश्यकता है।
धारणा, ध्यान और समाधि के तीन आंतरिक चरणों को एकांत स्थान पर करने की आवश्यकता है।
हमें एक फास्ट फूड प्रकार का ध्यान मिलता है, जो प्रत्याहार चरण से मानसिक शांति और स्वास्थ्य लाभ प्रदान करते हैं। बहुत थोड़े लोग ध्यान की अवस्था में पहुँचते हैं और फिर ध्यान का लक्ष्य अर्थात् अति चेतना की अवस्था प्राप्त करना भूल जाता है।
पुस्तक बहुत ही सरल तरीके से प्रक्रिया की व्याख्या करती है। पुस्तकों की श्रृंखला 35 ब्रह्म विद्याओं को भी उजागर करती है, जो प्रमुख उपनिषदों से प्राप्त ज्ञान है।
इस दूसरे भाग में निम्नलिखित ग्यारह ब्रह्म विद्याओं पर चर्चा की गई है : 1. मैत्रेयी विद्या, 2. शांडिल्य विद्या, 3. वैश्वानर विद्या, 4. पंचाग्नि विद्या, 5. पर्यंक विद्या, 6. श्वेत केतु विद्या, 7. पुरुष विद्या, 8. प्राण विद्या, 9. अंतरादित्य विद्या, 10. भृगु-वारुणी विद्या, और 11. ज्योतिषाम् ज्योति-विद्या।
इस उपासना को किस प्रकार जीवन के अन्य कर्म करते हुए कर सकते हैं, यह भी राज कर्म में संलग्न राजाओं के द्वारा ब्रह्म ज्ञाता ब्राह्मणों को दी गई विद्याओं से स्पष्ट किया गया है ।
Last part of the series
ETERNAL MEDITATION PRINCIPLES Part 3
Everyone knows that Upanishads are the best sources of understanding Sanatan Dharma and the eternal spiritual philosophies. However, it is difficult to study the Upanishads because of very detailed and round about explanation, commentaries on even the basic verses of Upanishads by great scholars.
If you also feel uncomfortable in studying these basic eternal books, this series of books “Eternal Meditation Principles: Brahm Vidyas” is for you. It contains 35 seleccted pearls of wisdom from major Upanishads with very clear narration.
The Author emphasizes that physical and mental health are only additional benefits, or byproducts of meditation and the aim should be much higher.
The process of Meditation has been discussed in the first part of the series straightforwardly. We find twelve such pieces of wisdom in the last part of the book, the ideal starting points for meditation.
The amazing bonus is very clear and simple presentation of the Bhagavad Gita in this part. The book explains the different types of Yoga system and the way to reach Brahm as taught by Bhagavan Shri Krishna.
Second part of the series
ETERNAL MEDITATION PRINCIPLES
After detailed discussion on the process and principles of meditation, and on eleven Brahm Vidyas in the first part of the series of books, the second part covers the explanation of Advait Vedanta as per Shankaracharya, answering the questions including
(a)Who is qualified for meditation,
(b) Which object to meditate on,
(c) What is aim of meditation
(d) Difference between Prayer of Nirguna and Saguna Brahm
The Author emphasises that physical and mental health are only additional benefits, or byproducts of meditation and the aim should be much higher. For this, we need to understand the original meditation systems explained in traditional gems of books, including Patanjali Yog Sutra, Vedas, and Upanishads.
Very few reach the Meditation stage and then goal of meditation, i.e., attaining the stage of super consciousness is forgotten.
The book explains the process in very simple way. The series of books also expounds the 34 Brahm Vidyas, wisdom extracted from major Upanishads. We find eleven such wisdom in first part of the book, ideal starting point for meditation.
In this second part, eleven more Brahm Vidyas are narrated in detail in Sanskrit original and English meaning. The book explains the benefit of Advaita Vedanta, and of Prayer through Brahm Vidya over conventional Prayer through Bhakti of individual God.
A very important aspect of Brahm Vidyas is that prayer with the help of Brahm Vidya does not require any intermediation between the devotee and God. No Priest, no following of specific rites are necesaary if you pray through continuous contemplation on one or other of attributes of eternal as per the Brahm Vidya.
First part of current Publication
हर कोई जानता है कि ध्यान हमारे लिए अच्छा है। हर डॉक्टर, मनोवैज्ञानिक, फिटनेस शिक्षक और यहां तक कि आपके दोस्त और पड़ोसी भी आपको ऐसा बताते हैं। हो सकता है, आप स्वयं लंबे समय से ध्यान का अभ्यास कर रहे हों।
लेकिन अगर कोई आपसे पूछता है, ध्यान के नए या पुराने चिकित्सक,
(ए) क्या आप ध्यान के लिए योग्य हैं,
(बी) आप किस वस्तु पर ध्यान करते हैं,
(सी) आप अपने ध्यान से क्या चाहते हैं
(डी) आप इसे प्राप्त करने में अपनी सफलता को कैसे ग्रेड करेंगे,
और आप इन बुनियादी सवालों के जवाब देने में खुद को असहज महसूस करते हैं, पुस्तकों की यह श्रृंखला “अनन्त ध्यान सिद्धांत: ब्रह्म विद्या आपके लिए है।
ध्यान प्रथाओं की बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, आधुनिक ध्यान प्रणाली मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कल्याण पर ध्यान केंद्रित कर रही है, केवल आंशिक रूप से सफल हैं। इसके अलावा, बहुत कम ध्यान अभ्यासी आत्म-जागरूकता या परम चेतना की स्थिति प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं।
लेखक इस बात पर जोर देता है कि शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य केवल अतिरिक्त लाभ हैं, या ध्यान के उपोत्पाद हैं और उद्देश्य बहुत अधिक होना चाहिए। इसके लिए, हमें पतंजलि योग सूत्र, वेद और उपनिषदों सहित पुस्तकों के पारंपरिक रत्नों में बताई गई मूल ध्यान प्रणालियों को समझने की आवश्यकता है।
ध्यान योग के आंतरिक भाग का दूसरा चरण है। इसे पहले के छह चरणों के सफल समापन और नियंत्रण की आवश्यकता है।
जबकि योग के पांच आंतरिक भागों (यम, नियम, आसन, प्राणायाम और प्रतिहार) का अभ्यास बाहर, या एक समूह के बीच किया जा सकता है; धारणा, ध्यान और समाधि के तीन आंतरिक चरणों को एकांत स्थान पर करने की आवश्यकता है।
वर्तमान में, अधिकांश योग गुरु, प्रक्रिया को सरल बनाने के लिए, इस आवश्यकता पर जोर नहीं देते हैं। यम और नियम के पालन की आवश्यकता को तो लोग भूल ही गए हैं। इसके अलावा आंतरिक चरणों पर जोर देते हुए कोई प्राणायाम और अधिकांश प्रत्याहार के चरण पर प्राप्त लाभ से ही संतुष्ट हो जाते हैं ।
परिणाम यह है कि हमें एक फास्ट फूड प्रकार का ध्यान मिलता है, ज्यादातर बुनियादी चरणों की अनदेखी करते हुए जो प्रत्याहार चरण से मानसिक शांति और स्वास्थ्य लाभ प्रदान करते हैं। बहुत थोड़े लोग ध्यान की अवस्था में पहुँचते हैं और फिर ध्यान का लक्ष्य अर्थात् अति चेतना की अवस्था प्राप्त करना भूल जाता है। पुस्तक बहुत ही सरल तरीके से प्रक्रिया की व्याख्या करती है। पुस्तकों की श्रृंखला 34 ब्रह्म विद्याओं को भी उजागर करती है, जो प्रमुख उपनिषदों से प्राप्त ज्ञान है।
शंकराचार्य के अनुसार ध्यान को किसी भी स्थूल प्रतिक के साथ किसी भी एक ब्रह्म विद्या में बताये गए ब्रह्म के ज्ञान के साथ किया जाना चाहिए, जिससे कि इसके लक्ष्य ब्रह्म तक पहूँचना सम्भव हो पाता है ।
हम पुस्तक के इस पहले भाग में ग्यारह ऐसे ज्ञान, ध्यान के लिए आदर्श प्रारंभिक बिंदु, की चर्चा कर रहे हैं , जो निम्नानुसार हैं : उद्गीत विद्या, आदित्य विद्या, सत्यकाम विद्या, अग्नि विद्या (उपकोसल विद्या), अक्षी विद्या, उशास्त कहोल विद्या, उद्दालक आरुणि विद्या, अक्षर विद्या, ‘सत’ विद्या, भूमा विद्या, और दहर विद्या ।
Previous Publication
ETERNAL MEDITATION PRINCIPLES : Brahm Vidyas Part 1
Everyone knows that meditation is good for us. Maybe, you are practicing meditation for a long.
But if someone asks you, new or old practitioners of meditation,
(a)Whether you are qualified for meditation,
(b) Which object you meditate on,
(c) What you want from your meditation
(d) How will you grade your success in achieving it,
This insightful exploration challenges practitioners to elevate beyond mere physical and mental well-eing.
The book delves into the profound realm of meditation, offering a refreshing departure from conventional approaches. The author adeptly bridges the gap between ancient wisdom from Patnajali Yoga Sutra, and contemporary seekers, introducing readers to the often-overlooked Brahm Vidyas scattered across Upanishads.
As you know, Brahm Vidyas are 35 selected pearls of wisdom from the Upanishads, the meditation on which (with any suitable prop) may lead to Brahm, or super consciousness.
The author’s meticulous selection of eleven Brahma Vidyas from Brihadaranyaka and Chhandogya Upanishads form the core of this captivating journey toward self-awareness and super consciousness.
“Eternal Meditation Principles” stands as an indispensable guide for both novices and seasoned meditation practitioners , unraveling the intricacies of meditation’s higher purpose.
It is also an invaluable resource for those seeking not just tranquility but a profound connection with the eternal Brahm.
The presentation is in easy language and understandable for all. Sanskrit shlokas are also given for direct reference to the source, the Upanishads.
The beauty of such pearls of wisdom is that all result from wonderful stories or question-answer sessions. This makes the book one of the best sources for study of Upanishads.
Moreover, one does not need any priest, Purohit or rites to attain Brahm while adopting these Vidyas for his Upasana.
We find eleven Brahm Vidyas here
These are
- Udgitha Vidya
- Aaditya Vidya
- Satyakam Vidya
- Agni Vidya, also known as Upakosala Vidya
- Akshi Vidya
- Ushasta Kahol Vidya
- Uddalaka Aruni Vidya
- Akshara Vidya
- Sat Vidya
- Bhuma Vidya
- Dahar Vidya
First Publication
Madhu Vidya
Have you heard anything “Straight from horse’s mouth” except their neighing?
Despite the popular phrase being used regularly, no one has been fortunate enough to do so literally. Here I am going to narrate a magnificent story of a great knowledge expressed through the horse’s mouth. The person doing so is famous Dadhichi, the great sage sacrificing his body for creation of Vajra, the weapon used by Indra to defeat Vritra, the demon.
Dadhichi is also known as the authority in the knowledge of Madhu Vidya, the honey doctrine. Indra threatened him to not teach this Vidya to anybody else. Ashwini Duo, the great physicians replaced his original head by a horse’s head. Dadhichi spoke the knowledge to Ashwini Duo from horse’s head. Angry Indra cut this head. Then, Ashwini duo implanted original head to Dadhichi to make him alive again.
Madhu Vidya is a magnificent statement of the Upanishad. It is one of the thirty-two important Brahm Vidyas, meditation on which results in great wisdom. In Chhandogya Upanishad, it is explained as the nectar or essence extracted from all books of knowledges including Vedas, Brahmans, Upanishads and books of History and Puranas.
In Bṛihadaraṇyaka Upanishad, it tells us that everything is organically related to and so mutually dependent on everything else in the world. This link is through the Universal Super Consciousness pervading both animate and inanimate beings in the world. When a honey bee extracts honey from any type of flora or fauna, it also provides very important service of pollination to that plant. There is similar mutual dependence between everyone and everything. This magnificent theme in the Upanishad is well-known as Madhu-Vidya.
The inanimate things in nature such as Air, Soil, Sun, Rain, Water should not be considered as mere objects for our use, but they need our regular support and conservation. This eternal wisdom is very significant in modern world as the basis of sustainable development.
Let us progress collectively.
First Publication
मधु विद्या
क्या आपने कभी “घोड़े के मुंह से सीधे” कुछ सुना है, सिवाय उनके रोने के? इस लोकप्रिय वाक्यांश, मुहावरे के नियमित रूप से उपयोग किए जाने के बावजूद, कोई ऐसा करने वाला नहीं है। यहां मैं वास्तव में घोड़े के मुंह के माध्यम से व्यक्त एक महान ज्ञान की एक शानदार कहानी सुनाने जा रहा हूं। ऐसा करने वाला व्यक्ति प्रसिद्ध त्यागी ऋषि दधीचि हैं। दधीचि को मधु विद्या, मधु सिद्धांत के ज्ञान में अधिकार के रूप में भी जाना जाता है।
इंद्र ने उसे धमकी दी कि वह यह विद्या किसी और को न सिखाए, नहीं तो सिर काट देगा। अश्विनी जोड़ी, महान चिकित्सकों ने उनके मूल सिर को घोड़े के सिर से बदल कर यह ज्ञान सुना।
मधु विद्या उपनिषद का एक शानदार कथन है। यह बत्तीस महत्वपूर्ण ब्रह्म विद्याओं में से एक है, जिस पर ध्यान करने से महान ज्ञान प्राप्त होता है। छान्दोग्य उपनिषद में इसे वेद, ब्राह्मण, उपनिषद और इतिहास और पुराणों की पुस्तकों सहित ज्ञान की सभी पुस्तकों से निकाले गए अमृत या सार के रूप में समझाया गया है, जैसे कि मधु फूलों का सार है । इसका मूल कथन यह है कि हर किसी और हर चीज के बीच समान पारस्परिक निर्भरता है। प्रकृति में निर्जीव चीजें जैसे हवा, मिट्टी, सूर्य, वर्षा, पानी को हमारे उपयोग के लिए केवल वस्तुओं के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन उन्हें हमारे नियमित समर्थन और संरक्षण की आवश्यकता है। यह शाश्वत ज्ञान आधुनिक दुनिया में सतत विकास के आधार के रूप में बहुत महत्वपूर्ण है।
आधुनिक मेनीफेस्टेशन के विचार का आधार भी मधु विद्या को माना जा सकता है ।