हर कोई जानता है कि ध्यान हमारे लिए अच्छा है। हर डॉक्टर, मनोवैज्ञानिक, फिटनेस शिक्षक और यहां तक कि आपके दोस्त और पड़ोसी भी आपको ऐसा बताते हैं। हो सकता है, आप स्वयं लंबे समय से ध्यान का अभ्यास कर रहे हों।
लेकिन अगर कोई आपसे पूछता है, ध्यान के नए या पुराने चिकित्सक,
(ए) क्या आप ध्यान के लिए योग्य हैं,
(बी) आप किस वस्तु पर ध्यान करते हैं,
(सी) आप अपने ध्यान से क्या चाहते हैं
(डी) आप इसे प्राप्त करने में अपनी सफलता को कैसे ग्रेड करेंगे,
और आप इन बुनियादी सवालों के जवाब देने में खुद को असहज महसूस करते हैं, पुस्तकों की यह श्रृंखला “अनन्त ध्यान सिद्धांत: ब्रह्म विद्या आपके लिए है।
ध्यान प्रथाओं की बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, आधुनिक ध्यान प्रणाली मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक और शारीरिक कल्याण पर ध्यान केंद्रित कर रही है, केवल आंशिक रूप से सफल हैं। इसके अलावा, बहुत कम ध्यान अभ्यासी आत्म-जागरूकता या परम चेतना की स्थिति प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं।
लेखक इस बात पर जोर देता है कि शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य केवल अतिरिक्त लाभ हैं, या ध्यान के उपोत्पाद हैं और उद्देश्य बहुत अधिक होना चाहिए। इसके लिए, हमें पतंजलि योग सूत्र, वेद और उपनिषदों सहित पुस्तकों के पारंपरिक रत्नों में बताई गई मूल ध्यान प्रणालियों को समझने की आवश्यकता है।
ध्यान योग के आंतरिक भाग का दूसरा चरण है। इसे पहले के छह चरणों के सफल समापन और नियंत्रण की आवश्यकता है।
जबकि योग के पांच आंतरिक भागों (यम, नियम, आसन, प्राणायाम और प्रतिहार) का अभ्यास बाहर, या एक समूह के बीच किया जा सकता है; धारणा, ध्यान और समाधि के तीन आंतरिक चरणों को एकांत स्थान पर करने की आवश्यकता है।
वर्तमान में, अधिकांश योग गुरु, प्रक्रिया को सरल बनाने के लिए, इस आवश्यकता पर जोर नहीं देते हैं। यम और नियम के पालन की आवश्यकता को तो लोग भूल ही गए हैं। इसके अलावा आंतरिक चरणों पर जोर देते हुए कोई प्राणायाम और अधिकांश प्रत्याहार के चरण पर प्राप्त लाभ से ही संतुष्ट हो जाते हैं ।
परिणाम यह है कि हमें एक फास्ट फूड प्रकार का ध्यान मिलता है, ज्यादातर बुनियादी चरणों की अनदेखी करते हुए जो प्रत्याहार चरण से मानसिक शांति और स्वास्थ्य लाभ प्रदान करते हैं। बहुत थोड़े लोग ध्यान की अवस्था में पहुँचते हैं और फिर ध्यान का लक्ष्य अर्थात् अति चेतना की अवस्था प्राप्त करना भूल जाता है। पुस्तक बहुत ही सरल तरीके से प्रक्रिया की व्याख्या करती है। पुस्तकों की श्रृंखला 34 ब्रह्म विद्याओं को भी उजागर करती है, जो प्रमुख उपनिषदों से प्राप्त ज्ञान है।
शंकराचार्य के अनुसार ध्यान को किसी भी स्थूल प्रतिक के साथ किसी भी एक ब्रह्म विद्या में बताये गए ब्रह्म के ज्ञान के साथ किया जाना चाहिए, जिससे कि इसके लक्ष्य ब्रह्म तक पहूँचना सम्भव हो पाता है ।
हम पुस्तक के इस पहले भाग में ग्यारह ऐसे ज्ञान, ध्यान के लिए आदर्श प्रारंभिक बिंदु, की चर्चा कर रहे हैं , जो निम्नानुसार हैं : उद्गीत विद्या, आदित्य विद्या, सत्यकाम विद्या, अग्नि विद्या (उपकोसल विद्या), अक्षी विद्या, उशास्त कहोल विद्या, उद्दालक आरुणि विद्या, अक्षर विद्या, ‘सत’ विद्या, भूमा विद्या, और दहर विद्या ।